ALGUNOSTEXTOS DE ORTEGA Y GASSET. El realismo. El mundo o realidad, o lo que verdaderamente es, se nos presenta, pues, como la gran cosa. Su modo de ser, su tipo de realidad, es el que se nos ofrece ante cualquiera de esos algos que llamamos cosas. Una cosa es: 1, algo que encuentro, que, por tanto, est ya ah por s, con independencia de m;Sinopsisde LA DESHUMANIZACION DEL ARTE. Un texto clásico, uno de los más lúcidos en la historia del pensamiento estético español. Ligado directamente a la dinámica de los movimientos renovadores del arte que surgieron en la España de los años veinte, el texto de Ortega y Gasset ofrece unas perspectivas más amplias y entronca con la Hegely el problema de la historia en Ortega Un primer texto en el que la historia tiene un papel preponderante es el polémico España invertebrada, donde Ortega avanza una discutible –y germanófila– tesis sobre la historia de España y su decadencia. 3 No obstante, el primer lugar donde podemos encontrar algunas reflexio- HISTORIADE LA FILOSOFÍA Explicación de la filosofía de los principales pensadores, resúmenes, ejercicios FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA ORTEGA Y GASSET Ortega y Gasset París – 1938 EJERCICIOS CON TEXTOS TEXTO 1 «¿Cuándo nos abriremos a la convicción de que el ser definitivo del mundo no es materia ni es alma, no es cosa
dela complejidad manifiesta entre el texto y el autor, [] el texto de ese autor y otros textos de otros autores” (González y Salinas, 2012:16). Parte preguntar por qué resultó pertinente la noción de Ortega y Gasset, y cómo los pensadores católicos asieron la filosofía de Ortega y Gasset desde un marco ideológico conservador.
J Ortega y Gasset, Obras Completas IX [Imagen 7] En los textos del final de su vida el papel de la metáfora sigue siendo relevante y, casi omniabarcante; el poder de laAla altura del otoño de 2008 han aparecido ocho tomos de las nuevas Obras completas de Ortega y Gasset. La edición, publicada por la editorial Taurus, está siendo preparadaMetáforay discurso en Ortega y Gasset. La filosofía, en cuanto rama de las ciencias humanas que se ocupa más radical y abstractamente del problema del saber y de su uso en favor del individuo y de la sociedad en general1, ha demos-trado desde sus mismos orígenes una honda preocupación por la enigmática y, al parecer, imprescindible